堆放時應按體系編號，槼整，合理，便于裝運，風管轉移裝卸過程中實施輕拿輕放，不得有堆積，漏涂，冷鍍鋅方管皺紋，氣泡及混色等缺點。般鋼板在壓口時必須先噴道防銹漆，確保咬縫內不易生銹。薄鋼板涂防腐油漆。v空彎的缺點是在上邊側邊同步空彎時，專業銷售鍍鋅方管，熱鍍鋅方管熱鍍鋅方管加工，方管鍍鋅廠家等各類產品種類齊q345b低合金無縫管致力建設的服務體系全，的設備，使用壽命長!產品電線產品行業領跑，歡迎來電咨詢.由于上輥和下輥同時產生壓力，成型力容易超越臨界點，冷鍍鋅方管造成邊部失穩內凹，并且也會影響到機組穩定運行和成型質量。這也是鍍鋅方管和圓管空彎成型時不同的特點。S斷面形狀分類方管按斷面形狀分類：簡單斷面方管：方形方管，q235鍍鋅方矩管產品上漲矩形方管。K是多少鍍鋅方管是方管的主要的類型，做這種東西的也是特別多的，另外相關的維護和保養的定要學習才可以!xJ鍍鋅方管分為鍍鋅帶方管和熱鍍鋅方管，而且要求有良好的機加工性能。對于含硫鍍鋅方管而言，單的MnS夾雜為淺黑色長條狀因而對鍍鋅方管硫化物夾雜的是決定鋼材質量的關鍵。硫在鋼中主要以MnS的形式存在此形貌的夾雜割斷了鋼基體的連續性，同時使MnS與AlCaS等結合，形成復合紡-錘體夾雜，此類夾雜可改善鋼的機加工性能春秋穀梁傳注疏·卷四上一卷：春秋穀梁傳注疏·卷三下一卷：春秋穀梁傳注疏·卷五《春秋穀梁傳注疏》目錄全書簡介見《春秋穀梁傳注疏》詞條◎桓公起八年，鍍鋅方管-鍍鋅方矩管-熱鍍鋅方管-鍍鋅方管價格-天津鍍鋅方管廠盡十八年八年，春，正月，已卯，烝。春祭曰祠，薦尚韭卵。夏祭曰禴，薦尚麥魚。秋祭曰嘗，薦尚黍肫。冬祭曰烝，薦尚稻雁。無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。失禮，祭祀例日。得禮者時，定八年冬“從祀先公”是也。僖八年“秋，七月，禘于大廟”，月者，謹用致夫人耳。禘無違禮。○烝，之承反。曰禴，馀若反，又作礿。黍肫，本又作豚，徒門反。大廟音泰，下同。[疏]注“春祭”至“違禮”。○釋曰：所言四時祭名者，《周禮·大宗伯》及《爾雅》并有其事。薦尚韭卵之等，《禮記·王制》之文。何休云：“祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之也。”礿者“麥始熟可礿也”。嘗者“黍先熟，可得薦，故曰嘗”。“烝，眾也。所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。”郭璞等注《爾雅》，與何解四時祭名少異，但范之所引者，并與何氏同，故從何說。又云：“天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫士再祭再薦。天子諸侯卿大夫牲用太牢，天子元士諸侯卿大夫少牢，諸侯之士特豕。天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。”此記異聞耳，未知范意與之同否。定八年“冬，衛侯，鄭伯盟于曲濮”，下即云“從祀先公”，是時而不月也。得禮例時，引定八年為證，失禮例日，不引其文者，q345b低合金無縫管凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其見新物之月”是也。今正月為之，違月隔年，故傳曰：“春興之，志不時也。”下文“夏，五月，丁丑，烝”，傳曰：“志不敬也。”二烝并書曰以見非禮，此文即是非禮例日之證，故不復更引他文。其文二年“丁卯，大事于太廟”，亦是失禮書日也。正月烝，傳云“不時”，五月烝，傳云“不敬也”者，一失禮尚可，故以“不時”言之，再失禮重，故以“不敬”釋之。又注云，言禘無違禮。案《明堂位》“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”，僖公七月而禘，則是不時，而云“無違”者，周之七月，夏之五月，若值月前節卻，則以四月相校不多，比之隔年再烝，失禮尚可，故曰“無違”也。文二年八月，則是夏之六月，而祫嘗者，亦是失禮，故書日，表逆祀及失時也。宣八年六月有事于大廟，是得時而書日者，譏宣公卿死不廢繹也。烝，冬事也。春興之，志不時也。天王使家父來聘。家父，天子大夫。家，氏。父，字。[疏]注“家父”至“父字”。○釋曰：何休云，中大夫，故不稱伯仲。范意或然。夏，五月，丁丑，烝。烝，冬事也。春夏興之，黷祀也，志不敬也。黷，徒木反。秋，伐邾。冬，十月，雨雪。《禮·月令》曰：“孟冬行秋令，則霜雪不時。”○雨，于付反。祭公來，遂逆王后于紀。祭公，寰內諸侯，為天子三公者。親逆例時，不親逆例月，故《春秋左氏說》曰：“，無親逆之禮。祭公逆王后，未致京師而稱后，知天子不行而禮成也。”鄭君釋之曰：“大姒之家在邰之陽，在渭之涘，文王親迎于渭，即天子親迎之明文矣。天子雖尊，其于后猶夫婦。夫婦叛合，禮同一體，所謂，豈施此哉！《禮記·哀公問》曰：“冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”’此言親迎，繼先圣之后，為天地宗廟社稷之主，非天子則誰乎？”○祭公，側界反。寰音縣，又音環。親迎，魚敬反，注皆同。大姒音似，大姒，文王妃也。郃音洽，本又作洽。涘音仕。愀，在九反，又親小反。之好，呼報反。[疏]注“祭公”至“誰乎”。釋曰：此注之意，言《左氏》天子不合親，迎故引鄭君之釋，以明天子合親迎也。然文王之逆大姒時為世子耳，得證天子之禮者，文王之為世子，而圣賢相配，宜為后王之法。故有“造舟為梁”，又入《大雅》，明天子之法；又且魯不祭地，而云天地之主，是，親逆之明文也。案《士昏禮》士衣爵弁，是助祭之服，則大夫以上及五等諸侯，冕而親迎，亦當用助祭之服也。其不言使焉，何也？據四年“天王使宰渠伯糾”稱使。[疏]注“據四”至“稱使”。○釋曰：此年“天王家父來聘”，五年“天王使任叔之子來聘”，范不據之，而遠據四年宰渠伯糾者，彼宰是官，此公亦是官故也。或亦隨便而言，無例矣。不正其以宗廟之大事即謀於我，故弗與使也。時天子命祭公就魯共卜，擇紀女可中后者便逆之，不復反命。○復，扶又反。遂，繼事之辭也。其曰遂逆王后，故略之也。以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王后。略謂不以禮稱之。[疏]“遂繼事之辭也”。○釋曰：依范氏《略例》，凡有十九“遂”事，傳亦有釋之者，亦有不釋者，此是例之首。又天子大夫嫌與諸侯臣異，故發“繼事之辭”。莊十九年公子結言“遂”。傳云“以輕事遂乎國重”，“辟要盟也”。理在可知，故省文也。僖二十八年“諸侯遂圍許”，會溫已訖，中間有事，必恐不相繼，故發傳以明之。曹伯襄“遂會諸侯圍許”，恐彼釋而“遂”與常例異，故重發之。僖四年“遂伐楚”，恐華成異，故重發以同之。宣元年“楚子，鄭人侵陳，遂侵宋”，嫌尊卑異，故亦發之。宣十八年歸父“遂奔齊”，嫌出奔不得同於繼事，故發之。襄十二年季孫宿“遂入鄆”，嫌不受命，與常例不同，故發之。自馀不發者，并可知故也。或曰：天子無外，王命之則成矣。四海之濱，莫非王臣。王命紀女為后，則已成王后，不如諸侯入國乃稱夫人。或說是。九年，春，紀季姜歸于京師。季姜，桓王后，書字者，申父母之尊。姜，紀姓。為之中者，歸之也。中，謂關與婚事。○之中，丁仲反，又如字，注同。與音豫。[疏]“為之”至“之也”。○釋曰：劉夏逆王后，經不言歸，則是魯不關與婚事。而范氏《略例》云：“逆王后有二者，以書逆王后，皆由過魯。若魯主婚而過我，則言歸。若不主婚而過我，則直言逆。”雖詳略有異，俱是過魯，故范以二例總之。夏，四月。秋，七月。冬，曹伯使其世子射姑來朝。朝不言使，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。諸侯相見曰朝。以待人父之道待人之子，以內為失正矣。內失正，曹伯失正，世子可以已矣。則是故命也。父有爭子，則身不陷於不義。射姑廢曹伯之命可。○射音亦，麋氏本即作亦。朝，直遙反。伉，苦浪反，本又作亢。爭，諫爭之爭。[疏]“言使非正也”。○釋曰：季姬“使鄫子來朝”，復云“非正”者，嫌婦人所使與父命子異，故兩見之。使世子朝言“非正”者，禮：諸侯世子誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以皮帛繼子男。此謂會同急趨王命者也。今曹伯或有疾朝，雖關朝魯，未是急事，而使世子攝位來朝，故云非正也。《公羊》以為世子不合朝，惟《左氏》以為得行朝禮。《尸子》曰：“夫已，多乎道。”邵曰：“已，止也。止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無茍從之咎，魯無失正之譏。三者正，則合道多矣。”○愆，去虔反。十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。桓無王，其曰王，何也？正終生之卒也。徐乾曰：“與夷見弒，恐正卒不明，故復明之。”○復，扶富反。[疏]注“徐乾”至“明之”。○釋曰：案范答薄氏之駮云，“曹伯亢諸侯之禮，使世子行朝，故於卒示譏，則傳云正者，謂正治其罪”，則與徐解不同。而引其說者，以徐乾之說得通一家，故引之。范意仍與徐異。或以范意權答薄氏，故云譏曹伯，若正說仍與徐同。夏，五月，葬曹桓公。秋，公會衛侯于桃丘，弗遇。桃丘，衛地。桓弒逆之人，出則有危，故會皆月之。衛侯不來，無危，故時。弗遇者，志不相得也。弗，內辭也。倡會者衛，魯至桃丘而衛不來，故書弗遇以恥。[疏]“弗遇”至“辭也”。○釋曰：遇者，志相得之名，故此弗遇，志不相得也。“弗，內辭也”者，其實魯公弗被遇，托言衛侯不遇，故云：“弗，內辭也。”○注“倡會”至“恥”。○釋曰：以經書“會”，故知倡會者衛。托言衛侯不遇，則若衛侯不蒙魯公之接，故云“恥”也。冬，十有二月，丙午，齊侯，衛侯，鄭伯來戰于郎。結日列陳則日。傳例曰：“不日，疑戰也。”○陳，直覲反。來戰者，前定之戰也。先已結期戰。○先，蘇薦反。內不言戰，言戰則敗也。兩敵故言戰，《春秋》不以外敵內，書戰則敗。不言其人，以吾敗也。不言及者，為內諱也。為，于偽反。[疏]“來戰”至“諱也”。○釋曰：“內不言戰”，又發傳者，公敗宋師，起例之始。此戰沒公，故重發例以明之也。“不言其人”者，謂不稱公也。“不言及”者，謂不云及齊侯，衛侯，鄭伯也。傳與下十七年傳文同，但觀經立說，故二處有異耳。十有一年，春，正月，齊人，衛人，鄭人盟于惡曹。惡曹，地闕。夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。寤，吾故反。秋，七月，葬鄭莊公。莊公段，失德不葬，而書葬者，段不弟，於王法當討，故不以親親貶之。○弟，下并音悌，又如字。[疏]注“不以”至“貶之”。○釋曰：此據晉侯世子申生不言葬而發。九月，宋人執鄭祭仲。祭，氏。仲，名。執大夫有罪者例時，無罪者月，此月者，為下盟。○祭，側界反。[疏]注“祭氏”至“下盟”。○釋曰：知仲名者，以仲立惡黜正，無善可褒，故知仲名也。云“有罪者例時”者，莊十七年“春，齊人執鄭詹”，經不書月，傳曰：“以人執，與之辭也。”是執有罪書時之文也。言“無罪者月”者，成十六年“九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘”，彼雖為危，書月，亦是無罪之例也。今祭仲有罪，而經書月，故注解之，書月者，為下盟耳。案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋”，書日，下云“柔會宋公，陳侯，蔡叔，盟于折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。又下貴於士，故雖得書名，仍從卑者之盟不日之例也。宋人者，宋公也。其曰人，何也？貶之也。惡其執人權臣，廢嫡立庶。○惡，烏路反。嫡，丁歷反。突歸于鄭。突，鄭厲公。昭公之弟，莊公之子。曰突，賤之也。曰歸，易辭也。傳例曰：“歸為善，自某歸次之。”此傳曰：“歸，易辭也。”然則歸有二義，不皆善矣。突篡兄之位，制命權臣，則歸無善。○易，以豉反，下文及注同。篡，初患反。[疏]注“傳例”至“無善”。○釋曰：成十六年“曹伯歸自京師”，傳云：“歸為善。”注云：“謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言于曹是。”“自來歸次之”，注云：“若蔡季自陳歸于蔡，衛侯鄭自楚復歸于衛是。”據彼傳文，則歸為善。今傳曰“歸，易辭”，故解之。言歸有二意，善者謂之歸，易者亦謂之歸也。是稱歸有突惡而稱歸，是惡辭，非善也。祭仲易其事，權在祭仲也。死君難，臣道也。今立惡而黜正，惡祭仲也。易辭，言廢立在己。○難，乃旦反。惡祭，烏路反。鄭忽出奔衛。忽，鄭昭公。鄭忽者，世子忽也。其名，失國也。其名，謂去世子而但稱忽。○去，起呂反。[疏]注“其名”至“稱忽”。○釋曰：鄭忽先君巳葬而怪不稱世子者，《穀梁》之意，先君雖葬，而嗣子未逾年，亦宜稱子，即僖二十五年秋“葬衛”文公。冬，十有二月，癸亥，公會衛子，莒慶，盟于洮”是也。雖則逾年，先君未葬，亦不得成君，故下十二年“丙戌，衛侯晉卒”，十三年衛惠公稱侯，而注云“衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”是也。計鄭忽父雖葬訖，仍未逾年，於例宜合稱子，但范以忽十五年歸國，稱世子復歸，故於此決其去世子而但稱忽也。稱謂與常例違者，此年書名，表其失國，十五年稱世子，明其反正，故與常例不同。柔會宋公，陳侯，蔡叔，盟于折。蔡叔，蔡大夫名，未命，故不氏。折，某地。○折，之設反，又時設反。柔者何？吾大夫之未命者也。[疏]“柔者”至“者也”。○釋曰：重發傳者，隱不成為君，不爵大夫，故俠卒不氏。今桓成為君，而有不命大夫，嫌有罪則故明之。公會宋公于夫鐘。夫鐘，郕地。○夫音扶，麋氏本鐘作童，音鐘。冬，十有二月，公會宋公于闞。闞，魯地。○闞，口暫反。十有二年，春，正月。夏，六月，壬寅，公會紀侯，莒子，盟于曲池。曲池，魯地。秋，七月，丁亥，公會宋公，燕人，盟于穀丘。穀丘，宋地。○燕音煙，國名。八月，壬辰，陳侯躍卒。陳厲公也。○躍，馀若反。公會宋公于虛。虛，宋地。○虛如字，又去魚反。冬，十有一月，公會宋公于龜。龜，宋地丙戌，公會鄭伯，盟于武父。武父，鄭地。○父音甫。丙戌，衛侯晉卒。再稱日，決日義也。明二事皆當日也。晉不正，非日卒者也。不正，前見矣，隱四年“衛人立晉”是也，與齊小白義同。○見，賢遍反。[疏]“再稱”至“義也”。○釋曰：“決日”者，謂二事決宜書日，故經兩舉日文也。月則不然，縱有兩事合月，但舉一月以包之。其有蒙日明者，則亦不兩舉，q345b低合金無縫管故范答薄氏云：“玃且之卒，異於日食之下，可知日是也。”○注“明二”至“義同”。○釋曰：納入立皆篡。隱四年書“衛人立晉”，是不正前已見，故今書日。莊九年書“齊小白入於齊”，是其惡巳見，故僖十七年小白卒，書日，與此同也。十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰于宋。非與所與伐戰也。非，責。不言與鄭戰，恥不和也。於伐與戰，敗也。內諱敗，舉其可道者也。於伐宋而與鄭戰，內敗也。戰輕於敗，戰可道而敗不可道。[疏]“非與”至“者也”。○釋曰：麋信云：“此傳解經書下日之意也。非，責魯，言責魯又與其所與伐者戰也。謂還與鄭戰。然則責其還與鄭戰，于理是也。言解經下日之意，則非也。何者？十三年公會紀侯鄭伯已巳云云戰，彼亦下日，豈又是責魯乎？”麋信之說非也。蓋責與人同伐，反與之交戰，是危之道，故經舉戰伐以責之。既責魯，不顯言與鄭戰者，諱不和也。十有三年，春，二月，公會紀侯，鄭伯。已巳，及齊侯，宋公，衛侯，燕人戰。齊師，宋師，衛師，燕師敗績。徐邈曰：“僖九年傳曰：‘禮：柩在堂上，孤無外事。’今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣，宋，陳稱子而衛稱侯，隨其所以自稱者而書之，得失自見矣。”○柩，其救反。見，賢遍反。[疏]注“徐邈”至“見矣”。○釋曰：宋稱子在僖九年，陳稱子在二十八年。“得失自見”者，彼二君稱子是其得，今衛惠稱侯是其失也。僖三十三年“晉人及姜戎敗秦師于殽”，傳云：“晉人者，晉子也。”不正其釋殯，故貶之。此衛侯亦釋殯，所以不貶者，晉為大國，不勞自戰，無故釋殯自戰，故貶稱人。今衛侯初立，須求好諸侯，今從齊，宋之命，未是大過，故譏而不貶。譏者，據經稱侯，即是足見其惡。其言及者，由內及之也。其曰戰者，由外言之也。內不言戰，言戰則敗。今魯與紀，鄭同討，以有紀，鄭，故可得言戰。[疏]“其言”至“之也”。○釋曰：言“由內及之也”者，以文承紀，鄭之下，恐非獨內及，故特言之。又且下云“其曰戰者，由外言之也”。是戰從外稱，及是內辭。欲分別二事，故內外兩舉。戰稱人，敗稱師，重眾也。其不地，於紀也。《春秋》戰無不地，即於紀戰，無為不地也。鄭君曰：“紀當為己，謂在魯也，字之誤耳。得在龍門，城下之戰迫近，故不地。”傳“其不地，於紀也”者，《春秋考異郵》云“時戰在魯之龍門”，故何休難云：“在紀無為不地。”鄭玄云：“紀當為己，在龍門城下，故不地。”何休注《公羊》亦云“戰魯龍門，兵攻城池，恥之”，故不地。是皆以紀為己，非紀國也。三月，葬衛宣公。夏，大水。秋，七月。冬，十月。十有四年，春，正月，公會鄭伯于曹。無冰。皆君不明去就，政治舒緩之所致。《五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠。”○哲，陟列反，一本作晢，之列反。燠，於六反，暖也，下文同。[疏]“無冰”。○釋曰：舊解傳云“無冰時，燠也”，謂無冰書時，燠，暖也。時字上讀為句。因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，“無冰”在其中，不是為無冰書月可知也。此“正月，公會鄭伯於曹”，下云“無冰”，則“正月”者，直為公會鄭伯，不為無冰。何者？無冰一時之事，固當不得以月書也。徐邈亦然。今以為成元年傳云“加之寒之辭也”，則無冰亦當蒙月也。傳云“無冰，時燠也”者，謂今所以無冰者，正由時燠也。於字下讀，理亦足通。○注“皆君不明去就，政治紀緩之所致。五行”至“罰常燠”。○釋曰：徐邈云：“無冰者，常陽之異，此夫人淫泆，陰為陽行之所致也。”何休注《公羊》亦然。今范云“皆君不明去就，政治舒緩之所”，致則非獨為夫人也。蓋為桓公闇於去就，不達是非，外不能結好鄰國，內不能防制夫人，又成亂助篡，貪賂廢祀，以火攻人，反與伐戰。此等皆是不能去就，政教舒緩，故又引《洪范五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲。”言人君愚暗，察視不明，是謂不昭哲也。其咎過在於舒緩，其天降謂罰，常在時燠也。無冰，時燠也。○夏，夏本或有月者非。鄭伯使其弟御來盟。諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟云者，以其來我，舉其貴者也。來盟，前定也。不日，前定之盟不日。言信在前，非結於今。○御，魚呂反，本亦作御，《左氏》作語。[疏]“諸侯”至“不日”。○釋曰：重發不以屬通例者，前“弟年來聘”，今“御來盟”，嫌不同，故重發之。此云“前定之盟不日”，則成十一年“己丑，及郤犨盟”，是后定可知也。孔子曰：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。疾謂激揚之聲，舒謂徐緩。望遠者，察其貌而不察其形。”貌，姿體。形，容色。立乎定，哀，以指隱，桓，隱，桓之日遠矣，夏傳疑也。孔子在於定，哀之世，而錄隱，桓之事，故承闕文之疑不書月，明皆實錄。○傳，直專反。[疏]注“明皆實錄”。○釋曰：言孔子承闕文之疑，不止“夏，五”一事，故云“皆“也。秋，八月，壬申，御廩災。御廩，藏公所親耕以奉粢盛之倉也。內災例日。○廩，力甚反。[疏]注“御廩”至“例日”。○釋曰：御廩者，藏公所親耕之物，御用於宗廟，故謂之御廩。《祭義》云：“古者天子為藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒，諸侯為藉百畝，冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川社稷先古。”是公所親耕也。“內災例日”者，成三年“甲子，新宮災”，此云“壬申，御廩災”是例日也。乙亥，嘗。御廩之災不志。以其微。[疏]注“以其微”。○釋曰：舊解云：“災是大事，嘗亦不小，而云微者，周之八月，夏之六月，其六月之末，容得立秋之節祭，未足可書，比之災則為微，當合舉重，而今并書之者，是未易災之馀可志，而已見其不敬，故兼志之。”如此解，則傳云“御廩之災不志”者，謂不當兼志之也。今以為微者，直謂御廩災也，故徐邈云“不足志”是也。徐又云：“而嘗可也，言可以嘗。”“可”上屬，與范注違，不得取之。此其志，何也？以為唯未易災之馀而嘗可也，志不敬也。鄭嗣曰：“唯以未易災之馀而嘗，然后可志也。用火焚之馀以祭宗廟，非人子所以盡其心力，不敬之大也。”○盡，注忍反。天子親耕，以共粢盛。天子親耕，其禮三推。黍稷曰粢，在器曰盛。○共音恭，一本作供。粢音咨。推，昌誰反，一音他回反。[疏]注“天子”至“曰盛”。釋曰：《月令》天子於孟春之月，“乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公九卿，諸侯，大夫躬耕帝藉。天子三推，公五推，卿諸侯九推”，是其文也。王后親蠶，以共祭服。王后親蠶，齊戒躬桑，夫人三繅，遂班三宮。朱綠玄黃，以為黼黻文章，服既成，君服以祀之。○齊戒，側皆反，本亦作齋。繅，先刀反。黼音甫，亦作黼。黻音弗，俗作紱。[疏]注“王后”至“祀之”。○釋曰：王后親蠶，齊戒躬桑，《月令》文。夫人三繅，遂班三宮云云，《祭義》文。故彼云：“古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。”鄭玄云：“大昕，季春朔日之朝也。諸侯夫人三宮，半王后也。又云：“及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”鄭玄云“三盆手者，三淹也。凡繅，每淹，大總而手振之，以出緒也”是也。國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。凱曰：“夫治人之道，莫急於禮。禮有《五經》，莫重於祭。祭者非物自外至者也。由中出者，身致其誠信，然后可以交於神明，祭之道也。”○禰，乃禮反。[疏]注“禮有”至“道也”。○釋曰《祭統》文。鄭玄云：“《五經》者，吉，兇，賓，軍，嘉也。莫重於祭，謂以吉禮為首也。《大宗伯職》曰，以吉禮事邦國之鬼神祗。”何用見其未易災之馀而嘗也？曰，甸粟而內之三宮，三宮米而藏之御廩。甸，甸師，掌田之官也。三宮，三夫人也。宗廟之禮，君親割，夫人親舂。○親舂，傷容反。[疏]注“甸甸”至“親舂”。○釋曰：傳言“甸粟”，知是掌田之官也。禮：王后六宮，諸侯夫人三宮也。故知“三宮”是三夫人宮也。“宗廟之禮，君親割，夫人親舂”者，文十三年傳文。未嘗，必有兼甸之事焉。夫人親舂，是兼甸之事。○兼甸如字，一本作旬，十日為旬，注亦然。[疏]“兼甸之事焉”。○釋曰：傳“兼甸之事焉”者，納粟者甸師，而夫人親舂，是兼之也。壬申，御稟災，乙亥，嘗，以為未易災之馀而嘗也。鄭嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而嘗。”冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。宋人以齊人，蔡人，衛人，陳人伐鄭。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。不以者，謂本非所得制，今得以之也。刺四國使宋專用其師，輕民命也。○刺，七賜反。十有五年，春，二月，天王使家父來求車。古者諸侯時獻于天子，以其國之所有，故有辭讓，而無征求。求車，非禮也。求金，甚矣。文九年“毛伯來求金”。[疏]“求車”至“甚矣”。○釋曰：求賻，求金并發傳者，以所求不同，故各發之。不云“求賻，甚”，而云“求金，甚”者，喪事有賻，但求之非禮，金非喪所供，故以為甚。三月，乙未，天王崩。桓王。夏，四月，己巳，葬齊僖公。五月，鄭伯突出奔蔡。譏奪正也。禮：諸侯不生名。今名突，以譏之。鄭世子忽復歸于鄭。反正也。[疏]“反正也”。○釋曰：傳“反正也”者，釋其稱世子也。許叔入于許。傳例曰：“大夫出奔反，以好曰歸，以惡曰入。”[疏]注“傳例”至“曰入”。○釋曰：莊九年傳文。許叔，許之貴者也，莫宜乎許叔。其曰入，何也？其歸之道，非所以歸也。泰曰：“許國之貴，莫過許叔。叔之宜立，又無與而進無王命，退非父授，故不書曰歸，同之惡入。”公會齊侯于蒿。蒿，《左氏》作艾，公羊作鄗。邾人，牟人，葛人來朝。何休曰：“桓公行惡，而三人俱朝事之，三人為眾，眾足責，故夷狄之。”○行，下孟反，又如字。秋，九月，鄭伯突入于櫟。櫟，鄭邑也。突不正，書入，明不當受。○櫟，力狄反。[疏]注“櫟鄭”至“當受”。○釋曰：案“齊小白入于齊”，傳曰：“以惡曰入。”“衛侯朔入衛”，傳曰：“入者，內弗受也。”蓋舊為國君而入者，則是內不受，若“衛侯朔入于衛”，“鄭伯突入于櫟”是也。公子不正取國者，則是以惡，故曰入，若“許叔入于許”，“齊小白入于齊”是也。觀范之注，其事必然，但舊無此解，q345b低合金無縫管不敢輒定。或當以惡入者，即內不當受，傳文互舉之，其實不異，理亦通耳。冬，十有一月，公會宋公，蔡侯，陳侯于，伐鄭。，宋地。○，昌氏反。地而后伐，疑辭也，非其疑也。鄭突欲篡國，伐而正之，義也。不應疑，故責之。十有六年，春，正月，公會宋公，蔡侯，衛侯于曹。夏，四月，公會宋公，衛侯，陳侯，蔡侯伐鄭。蔡常在衛上，今序陳下，蓋后至。[疏]注“蔡常”至“后至”。○釋曰：桓五年“蔡人，衛人，陳人從王伐鄭”，此春“公會宋公，蔡侯，衛侯于曹”，是蔡常在衛上，今在下，故知后至。秋，七月，公至自伐鄭。桓無會，其致何也？危之也。桓公再助篡伐正，危殆之甚，喜得全歸，故致之。[疏]注“桓公”至“致之”釋曰：公與諸侯此年為突伐鄭，前年雖為忽討突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。范答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也。”范必知前年為忽伐鄭，而此年為突伐鄭者，以前年責其疑，若是伐嫡而疑，則不足可責，明是為忽討突也。此年傳云：“桓無會，其致何也？危之也。”若是助嫡，則不須云危，故知是助突討忽也。冬，城向。向，舒尚反。十有一月，衛侯朔出奔齊。朔，惠公名。朔之名，惡也，天子召而不往也。[疏]“朔之”至“往也”。○釋曰：不云失地，而言惡者，以朔不奉王命，重於失地，故直云惡也。十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯，紀侯，盟于黃。黃，齊地。二月，丙午，公及邾儀父盟于趡。趡，魯地。○趡，翠軌反。夏，五月，丙午，及齊師戰于郎。內諱敗，舉其可道者也。敗恥大，戰恥小。○戰于郎，《左氏》作干奚。不言其人，以吾敗也。言人則微者，敗於微者，其恥又甚，故言師。不言及之者，為內諱也。及當有人，公親帥之，恥大不可言。○為，于偽反。[疏]注“公親帥之”。○釋曰：知非卿帥而言公者，《春秋》之義，唯為親尊諱，不為卿諱。又傳云“為內諱”，則是公可知。六月，丁丑，蔡侯封人卒。秋，八月，蔡季自陳歸于蔡。蔡季，蔡之貴者也。自陳，陳有奉焉爾。陳以力助。癸巳，葬蔡桓侯。徐邈曰：“葬者臣子之事，故書葬皆以公配謚。此稱侯，蓋蔡臣子失禮，故即其所稱以示過。”[疏]葬蔡桓侯。○釋曰：“何休云：“蔡季賢而桓侯不能用，故抑之。”杜預云：“疑謬誤。”范以為臣子失禮稱侯，既就其所稱以示過。三傳無文，各以意說。及宋人，衛人伐邾。冬，十月，朔，日有食之。言朔不言日，食既朔也。既，盡也。盡朔一日，至明日乃食，是月二日食也。[疏]注“既盡”至“食也”。○釋曰：知二日者，以傳云“食既朔”也。言食盡朔，是二日明矣。十有八年，春，王正月，公會齊侯于濼。此年書王，以王法終始治桓之事。○濼，力沃反，又音洛，舊音匹沃反。公與夫人姜氏遂如齊。公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。遂，繼事之辭，他皆放此。濼之會，不言及夫人，何也？據夫人實在，當言公及夫人姜氏會齊侯于濼。[疏]注“據夫”至“于濼”。○釋曰：決僖公十一年“公及夫人姜氏會齊侯于陽穀”是也。《公羊》以為此不言及，夫人外公也。《左氏》無正文。或當以公男女無別，故不言及，并與《穀梁》異。以夫人之伉，弗稱數也。濼之會，夫人驕伉，不可言及，故舍而弗數。今書遂如齊，欲錄其致變之由，故不可以不書。實驕伉而不制，故不言及。○伉，本又作亢，苦浪反。數，色尹反。舍音舍。夏，四月，丙子，公薨于齊。夫人與齊謀之，不書，諱也。魯公薨正與不正皆日，所以別內外也。○別內外，彼列反。其地，於外也。薨稱公，舉上也。公，五等之上。[疏]“其地”至“上也”。○釋曰：據隱閔不地，故決之也。其外諸侯之卒皆不言公，尊內，故舉五等之上也。丁酉，公之喪至自齊。秋七月。冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。葬我君，接上下也。言我君，舉國上下之辭。[疏]“葬我”至“下也”。○釋曰：公者，臣子之稱也。我君者，接及舉國上下之辭。君弒，賊不討，不書葬，此其言葬，何也？據隱公不書葬。不責逾國而討于是也。禮：君父之仇，不與共戴天。而曰“不責逾國而討于是”者，時齊強大，非已所討，君子即而恕之，以申臣子之恩。[疏]“不責”至“是也”。○釋曰：不責其討而譏其狩于郜者，齊魯大小不敵，故恕而免之。公雖不能報，理當絕交，而與之同狩，故譏之也。桓公葬而后舉謚，謚所以成德也，於卒事乎加之矣。謚者行之跡，所以表德人之終卒，事畢於葬，故於葬定稱號也。昔武王崩，周公制謚法，大行受大名，小行受小名，所以勸善而懲惡。禮：天子崩，稱天命以謚之。諸侯薨，天子謚之。卿大夫卒，受謚於其君。○行之，下孟反。下同。稱，尸證反。[疏]注“謚者”至“其君”。○釋曰：以《左傳》無駭卒，羽父請謚於隱公，是大夫謚諸侯賜之。諸侯既上有，故知天子賜之。《禮記》云：“天子稱天以誄之。”又《公羊》說天子謚於南郊，在天子上者唯天耳，故知稱天命以謚。知者慮，義者行，仁者守。有此三者備，然后可以會矣。桓無此三者而出會大國，所以見。○知音智，守如字，又音狩。[疏]“知者”至“會矣”。○釋曰：復發傳者，隱公表會戎之危，此明桓公見之事，故重發之也。下一卷：春秋穀梁傳注疏·卷五，同時避免了MnS夾雜對鋼材性能的不利影響。
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第1條
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第2條鍍鋅方管生產工藝流程包括這幾道工序：管坯——切斷——加熱——穿孔——軋管——定(減)徑——矯直——切頭尾——檢驗——包裝——入庫。L烏蘭浩特支，吊架不宜設置在進入風口，閥門，查看門及自控組織處。
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